Headscarf – Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Untuk informasi lebih lanjut tentang berjilbab dalam Islam, lihat artikel “jilbab”.

Jilbab adalah sejenis penutup dan pakaian yang menutupi sebagian besar atau seluruh bagian atas kepala, yang Jilbab Segi Empat Terbaru digunakan untuk melindungi kepala dari faktor eksternal, terutama rambut dari faktor eksternal yang korosif, untuk memastikan kerudung, tidak dikenali.

Meskipun di beberapa masyarakat jilbab dengan nama-nama seperti keffiyeh dan pushi digunakan oleh laki-laki, jilbab sering diterima sebagai bagian dari pakaian perempuan. Ini memiliki prevalensi universal di lingkungan agama dan geografis yang berbeda, dari Barat ke Timur, dari Kristen ke Buddhisme. [1]

Seorang wanita kuno mengenakan jilbab di Museum Seni Rupa Lyon

Di luar fungsi utamanya untuk melindungi kepala dari panas dan dingin, yang dicakupnya sebagai pakaian, jilbab telah memperoleh fungsi dan makna religius atau tradisional di beberapa masyarakat. [1] Menurut kondisi regional dan budaya, makna yang diasumsikan oleh metode jilbab sangat bervariasi. Dalam satu masyarakat, itu dapat digunakan sebagai tanda status sosial dan bangsawan, sementara di masyarakat lain dapat diterima sebagai tanda dominasi pria atas wanita. [2] [3]

Jilbab dalam agama[ubah toko] jilbab dalam masyarakat kuno[ubah sumber]

Tercatat bahwa kebiasaan menutupi kepala dan wajah kembali ke 4000 SM dalam masyarakat Mesopotamia. [4] Di kuil-kuil Inannah di Sumeria, para biarawati harus menutupi kepala mereka. Dinyatakan bahwa di bait suci-bait suci ini, para biarawati menyelesaikan tugas mereka yang diberkati sebagai pelacur dan oleh karena itu menutupi kepala mereka untuk berpisah dari wanita lain[2]

Pasal 40 undang-undang tersebut, yang diberlakukan oleh seorang Raja Asiria sekitar tahun 1500 SM, memerintahkan agar para janda yang sudah menikah dan pelacur bait suci harus menutupi kepala mereka; [5] Dilarang bagi gadis lajang, selir, dan pelacur untuk menutupi kepala mereka. [2] [6] Praktik ini berlanjut di Persia dan diteruskan dari sana ke orang-orang Arab. [4]

Diketahui bahwa orang Het, Frigia dan Ionia, yang tinggal di Anatolia, menutupi rambut wanita.

Pada zaman kuno di komunitas Hindu, pria dan wanita bangsawan mengenakan jilbab dan jilbab flamboyan.

Dalam masyarakat Yunani kuno, dari abad ke-6 SM dan seterusnya, wanita menutupi kepala mereka dengan penutup yang berbeda seperti perpindahan / himasi, selendang, syal, kap mesin (sakkos ). [4] Dalam negara Romawi, konsep kesalehan dan amal biasanya dilambangkan dalam bentuk wanita atau dewi berjilbab. [4]

Permohonan pada sumber Perubahan Dinding Ratapan]

Dalam Yudaisme, pria menutupi kepala mereka dengan kippa atau topi sebagai simbol menerima supremasi Tuhan, sementara wanita menutupi kepala mereka dengan jilbab dan untuk alasan yang berbeda dari pria. Dalam Yudaisme, jilbab seorang wanita, menurut beberapa orang, adalah simbol kesucian; bagi sebagian orang, fakta bahwa seorang wanita sudah menikah adalah indikasi bahwa dia milik suaminya; Menurut beberapa orang, jilbab adalah simbol martabat dan kemuliaan bagi wanita Yahudi. [2]

Bentuk jilbab yang digunakan oleh wanita Yahudi telah berubah sepanjang sejarah. Sementara jilbab dan selendang yang lebar dan besar digunakan pada awalnya, seiring waktu ukuran penutup ini dan area yang mereka tutupi telah menyempit. Sebelumnya, seluruh area kepala kecuali wajah ditutup, tetapi seiring waktu, leher dan beberapa rambut menjadi terbuka. Setelah abad ke-19, jilbab secara bertahap mulai digantikan oleh topi dan kemudian wig. Saat ini, penutup kepala oleh mayoritas orang Yahudi terbatas pada sinagoge, dan pembukaan kepala telah menyebar luas. Namun, ada wanita Yahudi di seluruh dunia yang terus mengenakan kerudung, topi, atau wig. [2]

Bunda Teresa mengubah gudang pada tahun 1989]

Karena tidak ada catatan lain tentang tabir dalam Alkitab Kristen, itu didasarkan pada kata-kata dalam Surat-Surat Paulus. Paulus ingin kebiasaan yahudi tentang wanita berjilbab dilanjutkan bertentangan dengan budaya kafir; Tabir, yang dipraktikkan secara ketat selama ratusan tahun, secara bertahap berubah menjadi praktik yang hanya disediakan untuk biarawati.

Upacara biarawati yang mengenakan jilbab adalah tahap penting dari biarawati. Para biarawati menutupi kepala mereka sebagai simbol pernikahan dengan Yesus. [2]

Saat ini, di banyak bagian dunia, para wanita Kristen yang menutupi kepala mereka dengan cara tradisional mengubah gudang mereka]

Pemahaman tentang berjilbab dalam Islam berbeda-beda dari satu negara ke negara lain dan dari satu daerah ke daerah lain sesuai dengan adat istiadat masyarakat. Dalam Al-Qur’an, bentuk-bentuk tertentu tidak direkomendasikan dalam hal pakaian, tetapi hanya beberapa ukuran. Masalah jilbab disebutkan dalam beberapa ayat.

Dengan penafsiran ayat-ayat ini oleh masyarakat sesuai dengan budaya dan pemahaman mereka sendiri, pendekatan yang berbeda untuk menutupi dan penutup kepala telah muncul.

Salah satu ayat yang diambil sebagai dasar dalam Islam mengenai tabir perempuan adalah Surat an-Nur, ayat 31; yang lainnya adalah Surat al-Ahzab, ayat 59. Pandangan yang berbeda tentang masalah jilbab terkait dengan makna yang diberikan pada kata-kata “füruc”, “zinet”, “hımar”cilbab” dalam ayat-ayat ini. Hımar (humur dalam bentuk jamak) dalam Surat an-Nur diterjemahkan sebagai “jilbab”; melepaskan sarung di kerah telah ditafsirkan sebagai “menurunkan penutup kepala dan menutupi kerah atau aksesori di kerah.” Selain itu, penjelasan tentang ungkapan ‘bagian yang terlihat sendiri’ dalam Surat al-Nur dalam tafsir dengan cara yang berbeda telah memungkinkan banyak perspektif yang berbeda untuk dibawa ke masalah jilbab; Menurut tradisi masyarakat, bentuk-bentuk terselubung telah dikembangkan. Pada periode ketika semua orang menutupi kepala mereka, pria dan wanita, penutup rambut adalah salah satu batas kerudung, dan juga mungkin untuk membukanya ketika penerimaan umum masyarakat melampaui ini. [2]

Meskipun praktik yang berbeda adalah subjek kata-kata karena perbedaan interpretasi yang timbul dari makna yang diberikan pada kata-kata dalam ayat-ayat dan perbedaan budaya dan regional, jilbab telah diterapkan selama berabad-abad dalam keluarga dan masyarakat Muslim setelah kedatangan ayat-ayat yang berkaitan dengan tabir; Tabir wanita telah dianggap sebagai salah satu fitur paling menonjol dari masyarakat Muslim. [2] Jilbab di Turki[ubah sumber]

Di Turki, jilbab digunakan dengan cara yang berbeda oleh wanita yang termasuk dalam Islam dan agama lain karena tradisi dan kepercayaan Jilbab Segi Empat Elzatta agama. [2].

Dalam budaya Turki kuno, di mana penutup kepala dianggap lebih sebagai ornamen, wanita menggunakan berbagai kerudung yang disebut “yaşmak” yang berasal dari kata “memakai” dan “hidup” yang berasal dari kata “untuk hidup” (untuk bersembunyi, untuk menutupi). Biji-bijian ini, yang berlanjut setelah orang Turki menerima Islam, dilanjutkan oleh orang-orang Turki yang menetap di Anatolia; Selama periode Ottoman, itu adalah elemen penting dari pakaian wanita Ottoman.

Saat ini, adalah praktik yang sangat umum bagi wanita Muslim untuk menutupi kepala mereka di Turki. Wanita Yahudi biasanya hanya menutupi kepala mereka di sinagoge; Biarawati Kristen, yang jumlahnya sangat berkurang, menutupi kepala mereka dalam kehidupan sehari-hari mereka.

Selama periode Ottoman, ada intervensi terhadap wanita yang diintervensi untuk menutupi kepala mereka agar tidak menggunakan jilbab selama periode republik. Larangan jilbab di lembaga publik dan beberapa lembaga swasta, terutama di universitas, adalah sumber utama kesusahan yang disebut masalah jilbab]

Digunakan di negara kita, jilbab wanita menunjukkan fitur yang berbeda sesuai dengan tempat dalam hal bentuk, pola, kain yang mengikat. Jilbab lokal diambil dengan nama yang berbeda seperti yaşmak, ferace, hanım fez, felek tabancası, hotoz, maşlak, tandırbaş, yaman, lampin yaman, kealma yaman, sandal, başbezi . Gambar[ubah sumber]

OmoVadisi, Ethiopia Selatan